HÛN Bİ XÊR HATİN MALPÊRA MİN

Bibêje: “Nimêja min, îbadeta min, jiyana min û mirina min, ji bo wî Xwedayê Rebbê aleman e.” (EN'AM; 162)





.

.
.

25 Tem 2016

Kürt illerinde ‘Suriyeliler’e vatandaşlık’ sorusu

 19.7.2016         
Suriyeliler'e vatandaşlık konusu tartışılmaya devam ediyor
Erbil (Rûdaw) – Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın Suriyeli göçmenlere vatandaşlık verileceği açıklamasından sonra gözler Kürt illerine çevrildi.
Erdoğan, vatandaşlık verilecek Suriyeliler’in TOKİ konutlarında kalacağını söyledi. Bu açıklamadan sonra Suriyeliler’in Kürt illerine yerleştirileceği söylentisi yayıldı.
Demokratik Bölgeler Partisi (DBP) Eşbaşkanı Sebahat Tuncel, “AKP vatandaşlık vereceği mültecileri, Kürdistan'da, Alevilerin yoğun yaşadığı yerlere yerleştirip, buralardaki demografiyi değiştirip istediği sonucu almaya çalışacak. Kürtlere ve Alevilere karşı AKP koridoru oluşturmaya çalışacaklar” dedi.

Fikri Amedi'den duyarlılık çağrısı

Yazar Fikri Amedi, Türkiye'de darbe girişimi ve ortaya konan direnişle ilgili olarak şunları ifade etti:
"Dün gece itibarı ile Türkiye halkı zorbalığa geçit vermeyeceğini ispatladı.
Umarım aynı duyarlılığı insan haklarının korunması, evrensel İslami ve insani değerlerin yüceltilmesi, beraber yaşama kültürünün içselleştirilmesi, hırsızlığa ve arsızlığa karşı ahlaki erdemlerin korunması için de gösterir."

12 Tem 2016

Gel Bi Zimanê Xwe dibin Millet

Friedrich Schiller di gotinek xwe de, di derheqê ziman de wuha dibêje: “Ziman neynika milletekê ye.  Dema hûn li vê neynikê dinêrin, di wir de ekoya xwe ya rasteqîn dibînin.” Gelo ev tespîta ji bo me Kurdan jî derbas dibe yan na? Dema mirov li civaka Kurd dinêre, bi dilekî rehet mirov nikare bibêje erê. Mixabin Kurd, îro di neynikên xwe de xwe nabînin. Di neynika me her yekê de Tirkek, Erebek, Farisek yan jî yekî din tê dîtin.
Ziman bitenê ji bo têkilîya nava însanan nîne. Ziman hatina nifşên nû jî kifş dike. Ji ber vê yekê di qanun û yasayên dewletan de herî tiştên ku li ser sekinîne “perwerdeya zimanê dayîkê ye.” Lê Îro em ji vî tiştî mahrum in.

25 Haz 2016

Kurtarıcılardan Kurtulunca Kurtulacağız

Millet olarak, tarihin en sıkıntılı ve en karanlık dönemlerinden birini yaşıyoruz. Halkımız Kürdistan’ın dört parçasında toplu imha operasyonlarına maruz kalmaktadır. Uluslararası güçlerin ve istihbarat örgütlerinin desteklediği terörist grup ve çeteler hiç bir hak ve hukuk tanımadan Kürtleri yok etme hamleleri yapmaktadır. Kürdistan’ı egemenlikleri altında bulunduran güçler, Kürtlerin kazanımlarını yok etmek için toplu bir imha sürecini devreye sokmuş görüntüsü çizmektedir.

13 Haz 2016

İslamsız İslamcılık İle Nereye Kadar?

Bilindiği gibi Türkiye’de din ile iman ile Alevilik ile zerre kadar ilgisi olmayan Marksist, Leninist bir kesim Hz.Ali’yi, 12 İmamları ve Aleviliğin içerisindeki İslami ritüel ve sembolleri tümden reddederek yeni bir Alevilik anlayışı inşa etmek istemektedirler. Tamamen siyasi ve politik olduğu, Alevileri kendi ideolojik çıkarları için malzeme yapmaya dönük olduğu anlaşılan bir sapkın hareket yıllardır bir arayış içindedir ve dışarıdan da ciddi anlamda destek te bulmaktadır.

5 Haz 2016

Rojî - 5

Şertên wucûbîyet û sihhata Rojîyê
     Şertên Vacibbuna Rojîyê:
     Ji bona ku rojî wacib bibe, heft şertê wê hene:
     1) İslam: Kesê ku ne musliman be rojî li ser ne wacib e. Ancax kesê ku ji Îslamê îrtîdat kiribe (ew kafir be jî) li ser wacib e. Yanî eger bizivire Îslamê mecbure ku wî qeza bike.
     2) Balîxbun: Li ser zarokan ne wacib e. Lê ji bona ku zarok hînî rojîyê bibe welîyê wî mukellefe ku rojîyê pê bide girtin.
     3) Bi aqil bun: Li ser kesê dîn, ji bîr ve çûyî, xeriqî û serxweş rojî ne wacib e. Kesê ji bîr ve çûyî, demekê were ser xwe û nêta xwe jî, ji êvar de anîbe; rojîya wî sahîh e. Lê kesê gava serxweş, xeriqî û îrtîdat dike, dîn bibe, piştî ku hişê wî were serê wî divê rojîya xwe qeza bike.
     4) Ji bona girtina rojîyê hêza wî hebe: Kesê ku pîr be û nikaribe rojîyê bigre rojî li ser ne wacib e. Lê fîdye lê dikeve.
     5) Paqijbun: Pîreka ku di heyîz û nîfasê de be li ser ne wacibe ku rojîyê bigre. Lê di hinek rojên din de divê bi qasî rojên ku negirtîye wê rojîyê bigre.
     6) Sihata wî di cî da be
     7) Bicî (mukîm) be : Li ser kesê ku nexweş û li ser kesê ku 144km. rêwîtîyê dike girtina rojîyê ne wacib e. Piştî ku nexweş baş bibe û rêwî jî mukîm bibe wê bi qasî rojên ku rojî negirtine qeza bikin.

Rojî - 4

Îmsâq; Di Erebî de tê maneya “xwe girtin, parastin û manîbunê.” Ruknê rojîyê ê esil jî di vê maneyê de ye. Di zimanê me de mana wexta îmsaqê despêkirina yasaxên rojîyê (xwarin, vexwarin û munesebeta cînsî) ye. Wexta îmsaqê, belekbuna fecrê (fecrî Sadiq) ye û ji vê demê pêve dema nimêja Î’şa derketîye û dema nimêja sibê destpêkirî ye. Di vê demê de wexta paşîvê xelas dibe û rojî destpê dike. Wexta fitarê jî, tê maneya yasaxê rojîyê xelas buye û serbestbuna xwarin û vexwarin û munasebeta cînsî ye. Ev dem gava roj diçe ava destpê dike. Bi vê demê re wexta nimêja êvarê jî destpê dike. Li herêmên ku şev û roj teşekkul nake jî, dema rojîyê li gor herêmên nêzî wan tê kifşkirin.

Rojî - 3

 Kifşkirina Meha Remezanê
     Meha Remezanê bi du şikli kifş dibe:
     Ya yekemin eve; divê di meha Şabanê şeva sîyemîn de hîv bê dîtin. Lê divê şahidekî adil ji vîya re şahidiyê bike.
     Ya duyemîn jî eve ku, eger meha Şabanê bi sî rojî bê temamkirin Meha Remezanê kifş dibe. Ev jî eger hewa ewr be û hîv neyê dîtin yan jî şahidekî adil hîvê nebîne dibe Hz. Pêxember (s.a.s) wuha dibêje:
     Gava we hîv dît rojîyê bigrin û gava we dîsa hîv dît rojîyê biterikînin. Eger hewa ewr be û hûn hîvê nebînin Şabanê bi sî rojî temam bikin. [Buxarî/1810, Muslîm/1080]

Rojî - 2

Di Qur’ana Karîm û Hedîsên Şerîf de Rojî
     Di Qur’ana Kerîm de Rojî.
     Gelî ewên bawerî anîne! Wekî ku li ên berî we ferz buye, rojî ji we re jî ferz buye. Dibe ku hûn bitirsin (û xwe biparêzin). (Beqere:183)
     (Rojî) rojên jimartîne. Di nava we da kî nexweş be yan jî rêwî be (û rojîya xwe xwaribe), bila di rojên din da bigre. Ewên quwweta wî nagîhê jî, bi qasî têrkirina xizanekî fidye jê ra lazime. Lê kî bi dilê xwe qencîyekî bike, ev ji bo wî çêtire. Eger hûn zanibin girtina rojîyê ji we ra bixêrtir e. (Beqere:184)

Rojî - 1

Gelî ewên bawerî anîne! Wekî ku li ên berî we ferz buye, rojî ji we ra jî ferz buye. Dibe ku hûn bitirsin (û xwe biparêzin).
     (Rojî) rojên jimartîne. Di nava we da kî nexweş be yan jî rêwî be (û rojîya xwe xwaribe), bila di rojên din de bigre. Ewên quwweta wî nagîhê jî, bi qasî têrkirina xizanekî fidye jê re lazime. Lê kî bi dilê xwe qencîyekî bike, ev ji bo wî çêtir e. Eger hûn zanibin girtina rojîyê ji we re bixêrtir e.
     Meha Remezanê ye ku Qur’an di vê mehê da hatiye daxistin û ew ji bo mirovan hîdayet, rêber û delîlên heq û batilê ji hev dikin îzah dike. Ji nava we kî bigîhîje wê mehê bila rojîyê bigre. Kî jî nexweş be yan jî rêwî be (û rojîya xwe xwaribe) bila di hinek rojên din de bigre. Xweda ji we ra hêsanîyê duxwaze, zehmetê naxwaze. (Ev hêsanî) ji bo hûn hejmarê (rojan) temam bikin û ji ber ku Xweda hûn dane ser rêya rast, hûn Wi mezin bikin loma ye. Hêvî heye ku hûn şukir bikin. (Sûreta Beqere: 183-185)

27 Nis 2016

Güce Tapıcılık Zulmü Meşrulaştırıyor

MaIcoIm X. “ Eğer uğrunda öImeye hazır değilseniz özgürlük kelimesini Iugatınızdan çıkarın.” Der. Çünkü özgürlük, insana sorumluluk yükler. Tarihin önemli kavşaklarında sorumluluğun omuzlarınıza yüklediği rolü oynamasını sizden ister. insanların çoğunun özgürlükten korkması, hakkı rahatça konuşamaması, zalimlerin estirdiği güce karşı boyun eğmesi ya da zulmü görmek istememesi bu ağır yükün sorumluluğundan kaynaklanmaktadır.

17 Nis 2016

Esasên Dozê

1- EM DİLVEKİRÎ NE
Em li ser xwe wezîfe dizanin û ji ber vê yekê metodên xwe li ber çavan radixînin û bê veşartin û dizî doza xwe ji herkesî re dibêjin.
Doza me ji tîrêja tavê nûranîtir, ji gewrbuna sibehê vekirîtir û ji ronahîya rojê bi şewqtir e.

Kürdistan’ı İdeolojilere Kurban Etmek

Kürd sorunu tarihsel gerçeklerin ışığında ve kendi özgün koşullarında ele alınması gereken bir sorundur. Bu sorun kendine has koşullarla ele alınmadığı taktirde beraberinde yeni sorunlar ve problemler doğurmaktadır yada doğal sürecinden saparak yeni mecralara sürüklenmektedir. Yüzlerce yıldır katlanarak günümüze gelmiş bir sorunu çok basit siyasal söylemler ve ideolojik argümanlarla çözmeye çalışmak soruna çözüm üretmediği gibi sorunu daha da içinden çıkılmaz bir hüviyete büründürmektedir.

Pirsname

Pirsname
20 pirs 20 bersiv